El Arco y la Lira http://revistas.ungs.edu.ar/index.php/elarcoylalira <p>EL ARCO Y LA LIRA. Tensiones y Debates (ISSN Nº 2344-9292) es una publicación periódica anual editada por el GAC y el Programa de Investigación en Filosofía Posthegeliana del Instituto de Ciencias de la Universidad Nacional General Sarmiento. Su principal objetivo es fomentar un espacio de producción y debate filosóficos abierto a todas las orientaciones y temáticas como así también al diálogo e intercambio con otras disciplinas teóricas. Está destinada a la comunidad académica de investigadores y estudiosos del área de la filosofía. La revista publica artículos en castellano y portugués que aporten avances en el conocimiento de los temas abordados y que contribuyan al debate sobre los problemas de la filosofía teórica y la filosofía práctica. Al mismo tiempo, la revista publica notas e intervenciones en torno a diversos autores e intérpretes. El contenido de la publicación resulta pertinente para la totalidad de la comunidad académica, pero también para un público más amplio interesado en la filosofía.</p> Universidad Nacional de General Sarmiento es-ES El Arco y la Lira 2344-9292 Kierkegaard y el celibato moderno http://revistas.ungs.edu.ar/index.php/elarcoylalira/article/view/164 <p>Here we try to see celibacy in a contemporary light, beyond religious or secular connotations, since this is made possible by Kierkegaard’s own life and work, which allow us to shift the concept of celibacy to the purely existential territory. In the Dane’s decision to remain unmarried, one might assume that this already involved choosing himself, transforming himself, ultimately, into a religious poet.</p> <p>Keywords: Kierkegaard, celibacy, marriage, love</p> <p>Aquí se intenta ver el celibato bajo una luz contemporánea, más allá de connotaciones religiosas o laicas, puesto que ello es posibilitado por las propias vida y obra de Kierkegaard, las cuales permiten desplazar el concepto del celibato al territorio puramente existencial. En la decisión del danés de permanecer soltero cabría la conjetura de que ésta comportaba ya la de elegirse a sí mismo, de transformarse a sí mismo, en definitiva, en un poeta religioso.</p> <p>Palabras claves: Kierkegaard, celibato, matrimonio, amor</p> Elsa Elia Torres Garza Derechos de autor 2022 https://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0/deed.es 2022-03-04 2022-03-04 9 Kierkegaard como hegeliano http://revistas.ungs.edu.ar/index.php/elarcoylalira/article/view/165 <p>One of the most interesting of the many faces of Kierkegaard is Kierkegaard as Hegelian. The very notion might strike many people as an oxymoron. Given Kierkegaard ‘s bitter polemics against Hegel and Hegelianism, it might seem absurd to think that Kierkegaard himself had a Hegelian side at all. The thesis that Kierkegaard has nothing in common with Hegel was made famous by Niels Thulstrup in his influential work, Kierkegaards Forhold til Hegel og til den spekulative Idealisme indtil 1846, published in 1967. When we examine Kierkegaard ‘s work s carefully, we can see that his relation to Hegel was in fact considerably more differentiated than Thulstrup would have us believe</p> <p>Keywords: Kierkegaard, Hegelian, relation, philosophy</p> <p>Uno de los rostros más interesantes de Søren Kierkegaard es el de Kierkegaard como hegeliano. La misma noción podría parecer a muchas personas un oxímoron. Dadas las amargas polémicas de Kierkegaard contra Hegel y el hegelianismo, podría parecer absurdo pensar que el propio Kierkegaard tenía un lado hegeliano en absoluto. La tesis de que Kierkegaard no tiene nada en común con Hegel se hizo famosa por Niels Thulstrup a través de su influyente trabajo, Kierkegaards Forhold til Hegel og til den spekulative Idealisme indtil 1846, publicado en 1967. Cuando examinamos cuidadosamente las obras de Kierkegaard, podemos ver que su relación con Hegel era de hecho considerablemente más diferenciada de lo que Thulstrup nos ha hecho creer.</p> <p>Palabras claves: Kierkegaard, hegeliano, relación, filosofía</p> Jon Stewart Derechos de autor 2022 https://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0/deed.es 2022-03-04 2022-03-04 9 Kierkegaard. El fin del idealismo filosófico http://revistas.ungs.edu.ar/index.php/elarcoylalira/article/view/166 <p>Presentamos aquí traducido por primera vez al castellano este escrito de Walter Benjamin sobre la tesis doctoral de Theodor Adorno. La versión en alemán la hemos tomado de la siguiente edición: Benjamin, Walter, Gesammelte Schriften III, Herausgegeben von Hella Tiedemann-Bartels, Frankfurt am Main, Suhrkamp, 1991, pp. 380-383. Recención de Benjamin a: Theodor Wiesengrund-Adorno. Kierkegaard. Konstruktion des Ästhetischen. Tübingen: Verlag von J. C. B. Mohr (Paul Siebeck) 1933. 166 S. (Beiträge zur Philosophie und ihrer Geschichte. 2.). Las citas de los pasajes del libro de Adorno se han traducido según las cita Benjamin. Sin embargo, en nota al pie se indican la referencia a la siguiente edición en castellano: Adorno, Theodor, Kierkegaard. Construcción de lo estético, Madrid, Akal, 2006.</p> <p>&nbsp;</p> Walter Benjamin Alejandro Peña Arroyave Derechos de autor 2022 https://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0/deed.es 2022-03-04 2022-03-04 9 Evangelista, José Luis, “Kierkegaard. Una aproximación con tintes personalistas” http://revistas.ungs.edu.ar/index.php/elarcoylalira/article/view/167 <p>La presente reseña pretende abordar el capítulo del libro Cinco aproximaciones heterodoxas al personalismo de Evangelista dedicado al pensador danés y titulado Kierkegaard. Una aproximación con tintes personalistas. Dicho capítulo es el primero de una obra consagrada al análisis del pensamiento de diversos filósofos a los que se considera como los antecedentes o «ramas» centrales del «árbol personalista». Según Evangelista, Kierkegaard, retomando a Sócrates y a Kant, aporta conceptos de carácter personalista, vinculados con lo que podría denominarse la antropología ética. Para mostrar la vinculación entre la ética como proyecto antropológico y el personalismo el autor reseñado considera importante relacionar la biografía, la escritura pseudónima y los conceptos que el danés desarrolla a la luz de las esferas de la existencia. Estos indicios de personalismo serán desarrollados poniendo el foco de atención en tres conceptos (1) El de «Individuo» que Kierkegaard equipara en su expresión más alta con el cristianismo, de manera que hay cierta identidad entre ambos elementos. En este sentido la pregunta por el cristiano es la pregunta por el individuo: se llega a ser cristiano siendo individuo. (2) La definición «ética» que propone el danés centrada en la libertad del individuo. (3) La concepción «existencial» expuesta por medio de la pseudonimia. Estos tres elementos, según la lectura del autor reseñado, permiten ligar a Kierkegaard con la propuesta antropológica del personalismo haciendo de la filosofía del pensador danés troncal para el desarrollo de las ramas del personalismo contemporáneo.</p> <p>[...]</p> Yésica Rodríguez Derechos de autor 2022 https://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0/deed.es 2022-03-04 2022-03-04 9 Torres Garza Elsa Elia, La dramaturgia filosófica de Kierkegaard y su influencia en el drama moderno http://revistas.ungs.edu.ar/index.php/elarcoylalira/article/view/168 <p>La dramaturgia filosófica de Kierkegaard y su influencia en el drama moderno de la Doctora Elsa Elia Torres Garza cuenta con 186 páginas divididas en tres partes. La primera está dedicada a mostrar «la dramaturgia filosófica» como concepto de interés para abordar la obra del pensador danés. En este sentido, la autora mostrará de qué manera mediante el análisis de obras dramatúrgicas clásicas (Schlegel, Tieck, Solger, la tragedia griega y Shakespeare) Kierkegaard pone de manifiesto la importancia filosófica que revisten las mismas para el desarrollo de su «filosofía de la comunicación indirecta». La segunda parte, abocada al humor como vocación, se detiene a interpretar la figura de la comedia. Por último, la tercera parte, destinada a la hermenéutica de obras modernas, mostrará que la «dramaturgia kierkegaardiana» puede ser influencia de los dramas modernos, entre ellos las obras de Ibsen, Strindberg y Eugene O´Neill. Es decir, Torres Garza va más allá de la utilización que Kierkegaard hace de las obras que interpreta ymuestra la posibilidad de hacer una «lectura kierkegaardiana» de los dramas modernos.</p> <p>[...]</p> Yésica Rodríguez Derechos de autor 2022 https://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0/deed.es 2022-03-04 2022-03-04 9 Editorial http://revistas.ungs.edu.ar/index.php/elarcoylalira/article/view/153 <p>El arco y la lira<br>Tensiones y Debates</p> <p>Desde su primer número, la revista El arco y la lira. Tensiones y Debates ha procurado realizar un aporte a la discusión filosófica introduciendo temáticas y autores no frecuentados por la tradición del pensamiento filosófico local, como se evidencia con la publicación de este Dossier. En el marco de la situación sanitaria que nos aqueja globalmente, el sostenimiento de la participación e intercambio ha sido un desafío constante. Por nuestra parte, celebramos esta publicación con un espíritu de esperanza que nos alienta a pensar que, pese a todo, la distancia no logrará la disgregación de nuestra tarea colectiva. En tiempos en los que la indagación acerca de la existencia y los malestares interiores se evidenciaron y acrecentaron frente al desconcierto, tal vez por necesidad, el actual número está dedicado al pensador danés Søren Kierkegaard. Nuestro pensador, quién se ocupó más que nadie en la existencia y en la interioridad, en mostrar el padecimiento del enclaustramiento, el tedio, desinterés, la angustia, la desesperación, pero también la libertad, la ética, el amor al prójimo, y fundamentalmente la comunicación, no puede sernos indiferente.<br>En este largo periodo en el Programa de Investigación en Filosofía Posthegeliana la presencia de Kierkegaard tomó aún más relevancia dentro de nuestras discusiones. Hemos participado activamente con intelectuales dedicados al pensamiento del danés de distintas partes del mundo, a fin de acortar, de ser posible esas distancias virtuales. El trabajo, muchas veces angustiante, pero no por ello edificante, ha decantado en esta publicación. Es por esto que agradecemos a los autores, nuestros colegas y amigos, por sus contribuciones, intercambios y discusiones que llevaron, creemos a buen puerto, este número. Esperamos que los lectores se unan a la tarea, como lo solicita nuestro pensador con seriedad e interés, pero sobre todo con disfrute de la lectura de los diversos trabajos publicados. En esta ocasión quisimos dedicar el número, en su mayoría, a la publicación de traducciones inéditas del pensador de Copenhagen, directamente del danés a nuestra lengua, como también traducciones de artículos dedicados a su obra de especialistas de renombre. Agradecemos especialmente a la Licenciada Anna Fioravanti por su participación activa en la traducción de El silencio de Marensen y al Doctor Jon Stewart por la revisión a las traducciones de sus artículos.</p> <p>&nbsp;</p> <p>Comité editorial</p> Pablo Uriel Rodríguez Derechos de autor 2022 https://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0/deed.es 2022-03-04 2022-03-04 9 El concepto de realidad en Kierkegaard y la influencia de Schelling http://revistas.ungs.edu.ar/index.php/elarcoylalira/article/view/157 <p>Historians of philosophy have long regarded Kierkegaard as one of the most important forerunners of twentieth-century existentialism. One obvious reason for this is his rejection of abstraction and system-building and his insistence on the sphere of existence and actuality. What is interesting about this criticism is that it seems, at least in part, to be inspired by another German idealist, namely Schelling. This paper explores this criticism and attempts to come to terms with its implications.</p> <p>Keywords: Kierkegaard, Schelling, actuality, philosophy</p> <p>&nbsp;</p> <p>Los historiadores de la filosofía vienen considerando a Kierkegaard, desde hace ya algún tiempo, como uno de los precursores más importantes del existencialismo del siglo veinte. Una razón obvia para tal consideración puede hallarse en su rechazo de la abstracción y la construcción sistemática, así como su insistencia en la esfera de la existencia y la realidad. Lo que resulta interesante acerca de esta crítica es que parece, al menos en parte, haber sido sugerida por otro idealista alemán, concretamente Schelling. El presente artículo se adentra en esta crítica y trata de dilucidar sus implicaciones.</p> <p>Palabras claves: Kierkegaard, Schelling, realidad, filosofía</p> Jon Stewart Derechos de autor 2022 https://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0/deed.es 2022-03-04 2022-03-04 9 Un lugar para Dios: deconstruyendo el amor con Kierkegaard http://revistas.ungs.edu.ar/index.php/elarcoylalira/article/view/158 <p>There has been a significant increase in studies devoted to Søren Kierkegaard’s Works of Love in contemporary Kierkegaard research. There are several good reasons why this is so. The single theme that dominates, though, is the relation between preferential love and neighborly love. Are they reconcilable or not? The present paper recasts this discussion by situating Works of Love in the trajectory of deconstructive readings of community from Jean-Luc Nancy and onwards. The paper is conceived as a step towards letting love find its place in the analytics of being-there—as the phenomenon which opens the “there” without losing its “with.”</p> <p>Keywords: Kierkegaard, love, community, deconstruction</p> <p>En la investigación contemporánea en torno a Kierkegaard ha habido un incremento significativo de estudios consagrados al libro Las obras del amor. Existen buenas razones para que esto ocurra. Sin embargo, el único tema dominante es el de la relación entre el amor preferencial y el amor al prójimo. ¿Son reconciliables o no? El presente artículo retoma esta discusión situando la obra en la trayectoria de las lecturas deconstruccionistas de la comunidad desde Jean Luc Nancy en adelante. El artículo se concibe como un paso en dirección a permitir que el amor encuentre su lugar en la analítica del ser-ahí, entendido como el fenómeno que abre el “ahí” sin perder su “con”.</p> <p>Palabras claves: Kierkegaard, amor, comunidad, deconstrucción</p> Kasper Lysemose Derechos de autor 2022 https://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0/deed.es 2022-03-04 2022-03-04 9 S. Kierkegaard: La rotación de los cultivos http://revistas.ungs.edu.ar/index.php/elarcoylalira/article/view/159 <p>La traducción que a continuación ofrecemos corresponde al octavo capítulo de Entre el nihilismo y la fe. Un comentario a O lo uno o lo otro (Between Nihilism and Faith. A Commentary on Either / Or) de Karsten Harries. Publicado en el año 2010 por la editorial alemana Walter de Gruyter, el libro fue incluido como estudio monográfico en la colección Kierkegaard Studies editada por el Centro de Investigación Søren Kierkegaard de la Universidad de Copenhague. <br>Entre el Nihilismo y la fe es una revisión y ampliación de un seminario impartido por el Profesor Harries en la Universidad de Yale dedicado íntegramente al primer libro pseudónimo del danés. La versión final del texto contó con la colaboración de Leonardo Lisi.</p> <p>&nbsp;</p> Karsten Harries Leandro Sánchez Marín Derechos de autor 2022 https://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0/deed.es 2022-03-04 2022-03-04 9 Søren Kierkegaard y la crítica del amor malogrado http://revistas.ungs.edu.ar/index.php/elarcoylalira/article/view/160 <p>The concept of love occupies a central place in the work of the Danish thinker Søren Kierkegaard. The existential treatment of this concept by him indicates us the possibilities that open up in his relationship with death and the relationships between those we love, the mourning that appears before the loss of these and the life that remains on earth no longer. those loved ones. We call failed love to all those relationships mediated by inauthentic aspects, that is, mediated by the particular interest that annuls the individuality and the existence of others as beings worthy of a subjectivity that refuses to be affirmed simply as an object, as a thing. Although it seems strange, a certain materialistic tendency can accompany Kierkegaard’s considerations on love and death, this work tries to show this relationship.</p> <p>Keywords: Kierkegaard, love, death, others</p> <p>El concepto de amor ocupa un lugar central en la obra del pensador danés Søren Kierkegaard. El tratamiento existencial de este concepto por parte de él nos indica las posibilidades que se abren en su relación con la muerte y las relaciones entre los que amamos, el duelo que aparece ante la pérdida de estos y la vida que queda sobre la tierra ya sin esos seres queridos. Llamamos amor malogrado a todas esas relaciones mediadas por aspectos inauténticos, es decir, mediadas por el interés particular que anula la individualidad y la existencia de los otros como seres dignos de una subjetividad que rechaza ser afirmada simplemente como objeto, como cosa. Aunque parezca extraño, cierto tiente materialista puede acompañar las consideraciones de Kierkegaard sobre el amor y la muerte, este trabajo trata de mostrar esta relación.</p> <p>Palabras claves: Kierkegaard, amor, muerte, otros</p> Leandro Sánchez Marín Derechos de autor 2022 https://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0/deed.es 2022-03-04 2022-03-04 9 Análisis de los discursos sobre la pecadora y de la variedad de lo religioso en el corpus de Kierkegaard http://revistas.ungs.edu.ar/index.php/elarcoylalira/article/view/161 <p>Kierkegaard´s religious Works are not homogeneous. They set out different positions regarding religión and Christianity. Among his many religious Works, Kierkegaard wrote a total of three discourses son the woman who was a sinner (Luke 7, 36 – 50). This article aims, firstly, to analyze the discourses on the sinful woman in terms of some of the fundamental themes of Kierkegaard’s thought and, secondly, to determine the difference between the discourses at the Communion on Fridays and the other religious and Christian works.</p> <p>Keywords: Kierkegaard, discourses, communion, christianity</p> <p>Las obras religiosas de Kierkegaard no son homogéneas. Ellas exponen diversas posiciones en relación a la religión y al cristianismo. Entre sus numerosas obras religiosas, Kierkegaard escribió un total de tres discursos sobre la mujer pecadora (Lucas 7, 36 -50). Este artículo se propone, en primer lugar, analizar estos discursos en función de algunos de los temas fundamentales del pensamiento de Kierkegaard y, en segundo lugar, determinar la diferencia entre los discursos para la comunión de los viernes y las restantes obras religiosas y cristianas.</p> <p>Palabras claves: Kierkegaard, discursos, comunión, cristianismo</p> Pablo Uriel Rodríguez Derechos de autor 2022 https://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0/deed.es 2022-03-04 2022-03-04 9 El fenómeno de la angustia de la falta de espíritu en El concepto de la angustia de Kierkegaard http://revistas.ungs.edu.ar/index.php/elarcoylalira/article/view/162 <p>In this article, I will try to paint or describe the phenomenon of Anxiety of Spiritlessness (Aandløshedens Angest), questioning this phenomenon: Is spiritlessness within the scope of Anxiety or Despair? Anxiety and Despair? This article will proceed to make a brief analysis of the relationship of anxiety and despair, in order to visualize the phenomenon of spiritlessness (Aandløshedens) in the context of the work The Concept of Anxiety by Kierkegaard.</p> <p>Keywords: Anxiety, Despair, Spiritlessness, Self, Spirit.</p> <p>En este artículo intentaré pintar o describir el fenómeno de la Angustia de la Falta de espíritu (Aandløshedens Angest), poniendo en cuestión este fenómeno: ¿la falta de espíritu está dentro del ámbito de la Angustia o la Desesperación? ¿Angustia y Desesperación? Procederé a hacer un breve análisis de la relación entre la angustia y la desesperación, con el fin de visualizar el fenómeno de la falta de espíritu (Aandløshedens) en el contexto de la obra El concepto de la angustia de Kierkegaard.</p> <p>Palabras claves: Angustia, Desesperación, Falta de espíritu, sí-mismo, Espíritu.</p> Marcos Érico de Araújo Silva Derechos de autor 2022 https://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0/deed.es 2022-03-04 2022-03-04 9 ¿Poseen el sí mismo y la conciencia el mismo estatuto ontológico? http://revistas.ungs.edu.ar/index.php/elarcoylalira/article/view/163 <p>This article aims to introduce an ontological question about the relation between Self (Selv) and Consciousness (Bevidsthed) in Søren Kierkegaard’s work. Both categories are dialectically constituted in opposition to Despair, a psychopathological condition described in The Sickness unto Death (1849). In our perspective, the work offers a preliminary epistemic and psychics aspect about Consciousness and Self ontologies. Our main question is: Do Self and Consciousness have the same ontological status since they are jointly constituted and are generally similar in terms of their categories?</p> <p>Keywords: Self, Consciousness, Kierkegaard, Ontology.</p> <p>Este artículo se propone introducir una pregunta ontológica en torno a la relación entre el sí mismo (Selv) y la conciencia (Bevidsthed) en la obra de Søren Kierkegaard. Ambas categorías están dialécticamente constituidas en oposición a la desesperación, una condición psicopatológica descripta en La enfermedad mortal (1849). De acuerdo con nuestra perspectiva, la obra ofrece aspectos epistémicos preliminaries y físicos acerca de la ontología de la conciencia y el sí mismo. Nuestra pregunta principal es: ¿el sí mismo y la conciencia poseen el mismo estatuto ontológico en tanto están conjuntamente constituidos y son similares en términos de sus categorías?</p> <p>Palabras claves: Sí mismo, Conciencia, Kierkegaard, Ontología</p> Natalia Mendes Teixeira Derechos de autor 2022 https://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0/deed.es 2022-03-04 2022-03-04 9 Debate sobre la superioridad de la mujer http://revistas.ungs.edu.ar/index.php/elarcoylalira/article/view/154 <p>P. Lynd - S. Kierkegaard<br>(Traducción: Pablo Uriel Rodríguez - Yésica Rodríguez)</p> <p>En la Dinamarca de la década de 1830, siguiendo las ideas revolucionarias francesas, las mujeres educadas de entornos acomodados, contrariamente a la posición que habitualmente ocupaban como ama de casa al servicio del marido y los hijos, comenzaron a participar de la vida cultural y se aventuraron a salir al mundo masculino. Este acto -cauteloso, pero eminentemente emancipatorio- no tardó en obtener respuesta por parte de los hombres que hegemonizaban la escena cultural danesa. En este sentido, Heiberg consideraba que si bien los varones poseen una razón más potente y mayor facilidad para la dialéctica, las mujeres, por su parte, poseen una sensibilidad infalible para captar la verdad y para contemplar, sin perturbaciones, la realidad sobre la cual se funda su ser. El tema de “la mujer” era adecuado para su tratamiento, aunque no siempre en un sentido “positivo”. Por ejemplo, el estudiante Lind, tal vez con intención de impresionar y captar la atención del maestro Heiberg, escribe un artículo que fue aceptado y publicado por Kjobenhavns fiyvende Post el 4 de diciembre de 1834. El artículo titulado “En defensa del origen superior de la mujer” tiene un tratamiento irónico y cómico, en el que afirma que la mujer es un ser super-terrestre y como tal sólo un objeto de veneración, y que debe actuar sólo para mostrarse en su gloria. El escrito de Lind provocó que Kierkegaard hiciera su debut literario, como pseudónimo, escribiendo sobre las mujeres, un 17 de diciembre de 1834. Aunque ambas contribuciones están orientadas a los hombres y carecen de un interés serio o crítico acerca de la posición de las mujeres en la sociedad; el artículo de Kierkegaard destaca, al contrario que el de Lind, por su ingenio y humor que llegarán a ser una de las marcas características de sus posteriores escritos. Como era de esperar el artículo de Kierkegaard captó inmediatamente la atención de los autores del círculo de Heiberg, de los cuales, por cierto, se burla audazmente. Kierkegaard asegura que aún antes de que el hombre hubiera nacido, Eva tomaba lecciones de filosofía con la serpiente y las practicaba, a fin de probar su talento especulativo.</p> P. Lynd S. Kierkegaard Derechos de autor 2022 https://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0/deed.es 2022-03-04 2022-03-04 9 El silencio de Martensen http://revistas.ungs.edu.ar/index.php/elarcoylalira/article/view/156 <p>S. Kierkegaard<br>(Traducción: Anna Fioravanti)</p> <p>Desde comienzos del año 1847 Kierkegaard comienza a volcar en sus notas personales una serie de observaciones negativas en torno al obispo Jacob Peter Mynster (1775 – 1854), cabeza de la Iglesia danesa. El núcleo de esta crítica, que irá escalando con el transcurso del tiempo, es el carácter acomodaticio del cristianismo predicado por Mynster. No obstante, la relación personal de Kierkegaard con quien fuera el confesor personal de su padre se mantuvo dentro de un registro cordial y amigable a pesar de algunas situaciones incómodas. El volcán haría erupción tras la muerte de Mynster el 30 de enero de 1854. El teólogo y profesor universitario Martensen pronuncia un sermón en memoria de Mynster en el cual llama a la imitación de la fe del difunto obispo y lo llama “testigo de la verdad”. Pocas semanas después, Martensen es nombrado en el cargo que Mynster había dejado vacante. Las palabras de Martensen causaron el enojo de Kierkegaard; sin embargo, su posición recién se haría pública hacia fines de 1854. En un artículo aparecido el 18 de diciembre de 1854 en Fædrelandtet, Kierkegaard arremete contra Mynster y Martensen, su sucesor. “La predicación cristiana del obispo Mynster -dice Kierkegaard- atenúa, oculta, silencia, omite lo que es más decisivo en el cristianismo, lo que a los seres humanos nos resulta más incómodo, lo que haría fatigosa nuestra vida, lo que nos impediría gozar de la vida, es decir, el morir al mundo”. Diez días más tarde, Martensen contestaría desde las páginas del periódico conservador Berlingkse Tidende. Además de acusar a Kierkegaard de hipocresía, Martensen señala que el cristianismo de Herr Doktor Kierkegaard no tiene ningún anclaje institucional, ni tradición ni comunidad que lo sustente y no es más que una religión privada. Kierkegaard respondió con una andanada de más de 20 artículos que no tuvieron ninguna respuesta pública de Martensen. El 26 de mayo de 1855 Kierkegaard condenaría el silencio de la máxima autoridad eclesiástica nacional con un artículo publicado en Fædrelandtet. Ponemos a disposición del lector, por primera vez en castellano, el texto de Kierkegaard, el último de sus escritos antes de los 10 números de la revista El Instante.</p> <p>&nbsp;</p> <p>&nbsp;</p> S. Kierkegaard Derechos de autor 2022 https://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0/deed.es 2022-03-04 2022-03-04 9