El Arco y la Lira

Editorial

2025-12-12T17:49:38-03:00

En memoria de Dina Victoria Picotti (1936-2025)

2025-12-12T17:56:17-03:00

Kierkegaard según Ricoeur: el problema del mal y la filosofía

2025-12-15T18:48:44-03:00

Ofrecemos por primera vez en español la traducción de dos textos de Paul Ricoeur consagrados al pensamiento de Søren Kierkegaard. Los artículos “Kierkegaard et le mal” (“Kierkegaard y el mal”) y “Philosopher après Kierkegaard” (“Filosofar después de Kierkegaard”) que presentamos a continuación forman un conjunto coherente y fueron escritos con motivo de la conmemoración del ciento cincuenta aniversario del nacimiento de Kierkegaard.

Kierkegaard y el mal

2025-12-15T18:56:00-03:00

Hacerle un homenaje a Kierkegaard no es una tarea exenta de burla. Justamente a él, que fue despiadado con los pastores y los profesores. Esto es, ¿se puede hablar de Kierkegaard sin excluirlo o sin excluirse? Aquí estamos para desafiar honesta y modestamente ese ridículo. Después de todo, hay que atreverse a afrontar los sarcasmos de Kierkegaard: es la mejor manera de rendirle homenaje. En todo caso, es preferible correr ese riesgo que darle la razón por conveniencia y convención, y entregarse en seguida a sus reflexiones, como si nada hubiera sucedido.

Filosofar después de Kierkegaard

2025-12-15T18:59:12-03:00

Cuando, gracias a la audaz traducción de Gottsched, que parecía una apuesta perdida, Kierkegaard comenzó a ser conocido en Alemania y en Francia, a través de las admirables traducciones de Tisseau y a los conocidos Etudes Kierkegaardiennes de Jean Wahl, el pensador danés fue investido de una doble función de protesta y de despertar; ¿qué queda de esto, treinta o cuarenta años después de esa irrupción en la literatura filosófica y teológica europea?

Sebastían Botticelli y Samuel Cabanchik, Humanismo y posthumanismo. Crisis, restituciones y disputas (2021)

2025-12-15T19:04:18-03:00

Esta compilación tiene el mérito de sustraerse de la encerrona que todo enfrentamiento especular supone. Los artículos que la componen configuran un horizonte que escapa de esta lógica. Y por los tiempos que corren, en los cuales la ley del mercado no desbarata encerrona alguna (sino que más bien las amplifica, las infla), no caer en contiendas de orden moral cobra sumo valor.

Patricia Dip, La angustia (2025)

2025-12-15T19:05:54-03:00

La angustia (2025) es un ensayo escrito por la filósofa e investigadora argentina Patricia Dip, especialista en la tradición de pensamiento posthegeliana, el marxismo occidental, la escuela psicoanalítica y la filosofía existencialista, con particular atención a la obra de Kierkegaard (1813-1855) y Gramsci (1891-1937).

“Karl Rosenkranz como intérprete de la concepción de Hegel sobre el individuo y la sociedad”

2025-12-12T17:57:48-03:00

Karl Rosenkranz (1805-1879) es conocido por su obra original Estética de lo feo (1853) y, entre los estudiosos de Hegel, como un importante biógrafo y defensor del filósofo. Sus logros más significativos siguen, en gran medida, sin explorarse. El presente artículo se centra en la descripción que hace Rosenkranz de lo que Hegel sostiene sobre el interés individual y la organización colectiva. Para ello es necesario remontarse a la descripción que hace Hegel de la “eticidad” o Sittlichkeit (I), con su presentación tripartita de la familia, la sociedad civil y el Estado. La relación de Rosenkranz con Hegel debe considerarse con cierto detalle (II), no solo desde el punto de vista cronológico de cuándo y cómo se volcó hacia Hegel, sino también en el sentido de dónde y cómo quería ir más allá de Hegel. La tercera y última parte del artículo expondrá lo que Rosenkranz tiene que decir sobre la descripción de Hegel de la eticidad (III).

La paradoja del espejo. Alteridad y reconocimiento entre el idealismo hegeliano y el materialismo de Feuerbach

2025-12-12T18:01:16-03:00

La publicación de La esencia del cristianismo (1841) marca un punto de inflexión decisivo en el pensamiento poshegeliano. Si bien la obra de Feuerbach fue recibida con considerable entusiasmo, también provocó una intensa controversia, especialmente en los círculos teológicos. Este artículo se centra en dos voces críticas significativas: las de Julius Müller y Eduard Zeller. Ambos autores, aunque desde perspectivas diferentes, sostienen que Feuerbach nunca se emancipó verdaderamente del idealismo hegeliano, y describen su filosofía como una auténtica recaída en el idealismo subjetivo. Si la humanidad solo encuentra en Dios el espejo de sí misma, ¿cómo puede decirse que está verdaderamente abierta a la alteridad? Sobre esta “paradoja del espejo”, se desarrolla una reflexión que trasciende el problema de la intersubjetividad, cuestionando en última instancia los fundamentos mismos de la metafísica moderna.

El jefe de Estado como diputado de la humanidad en la concepción política de Ludwig Feuerbach

2025-12-15T18:37:45-03:00

En la filosofía de Ludwig Feuerbach (1804-1872), la religión ocupa un lugar central. Pues es en el plano religioso, y mediante el método genético-crítico, en donde el filósofo de Bruckberg lleva a cabo la reducción antropológica de Dios. A la vez, postula la praxis al situar a la comunidad espaciotemporalmente y da lugar, con ello, a la constitución del Estado. El objetivo de este artículo es poner en evidencia el problema que surge con la figura del jefe de Estado en el planteamiento de las Tesis provisionales para la reforma de la filosofía (1842), al postular un tipo de individualidad que representa a todos los hombres y que opera, a su vez, como reemplazo de Dios. Pensarlo en estos términos haría imposible la praxis y con ello la política. Se propone, entonces, pensar la figura de diputado de la humanidad (Deputierte des Menshheit), elemento que aparece en La esencia del cristianismo (1841), como mediador de intersubjetividad en el ejercicio de la praxis y representante del género en la comunidad política.

Feuerbach político y social. El problema de la enajenación y su relación con algunas instituciones humanas

2025-12-15T18:42:37-03:00

Este texto está conformado por dos partes bien definidas donde pretendo analizar la relación entre el concepto de enajenación de Ludwig Feuerbach y algunas instituciones que se han presentado históricamente como pilares sociales y políticos del desarrollo de las comunidades occidentales, donde el pensamiento del autor tiene origen, y donde se ha desarrollado en función de la elaboración de una crítica materialista sobre el espíritu de la modernidad. Después de elaborar una exposición sobre el posicionamiento de Feuerbach como un pensador relacionado con lo político, se analizarán entonces las figuras de la familia, la sociedad civil y el Estado bajo la lupa de materialista de Feuerbach y en marcado contraste con las elaboraciones hegelianas vinculadas a la presentación conceptual de estas mismas instituciones.

El esteta como religioso malogrado. Notas sobre la concepción de la existencia estética en O lo uno o lo otro I de Søren Kierkegaard

2025-12-15T18:45:55-03:00

El artículo toma como punto de partida la afirmación de Sergio Givone según la cual el esteta es un hombre religioso malogrado. Siguiendo esta hipótesis, vemos que, frente a la experiencia del tedio como temple anímico fundamental de la obra, la concepción estética de la existencia conlleva a un método practico de disciplina y alejamiento del mundo similar al de los ideales ascéticos. El esteta es un hombre religioso malogrado porque ha perdido el absoluto y porque al trasladar categorías estéticas hacia la existencia, lo que aparece en el fondo de su método es una secularización de categorías religiosas. La religiosidad de la que se aleja el esteta es una religión monástico-estética, es decir, una religión estetizante. En ese sentido, la religión que aparece en el horizonte de O lo uno o lo otro y la posición estética que se expone en la obra son expresiones diversas del mismo fenómeno: la conciencia desdichada.