Hermenéutica analógica, ética de la virtud y promoción de la vida: entrevista a Mauricio Beuchot

Resumen

Mauricio Hardie Beuchot Puente (Coahuila, México, 1950) es sacerdote
dominico, filósofo, historiador de las ideas, filólogo, traductor, pedagogo, editor y
poeta. Es uno de los máximos exponentes del panorama filosófico mexicano e
iberoamericano, y principal impulsor de la denominada hermenéutica analógica,
proyecto de cuño barroco que amalgama inspiraciones teóricas universales y locales,
clásicas y contemporáneas en una nueva síntesis de pretensión sistemática e intención
práctica. Su prolífica obra va de El problema de los universales (1981) a
Interpretación del ser humano. Un ensayo de antropología filosófica (2019). Esta
entrevista acredita que, con sus esfuerzos teóricos, Mauricio Beuchot –intelectual
críticamente arraigado en las tradiciones del personalismo neotomista y el humanismo
social liberal– acomete la empresa de despejar una vía para el diálogo filosófico
Norte-Sur y Sur-Sur que trasponga, tanto en el mundo de las ideas como en el campo
práctico, los límites aporéticos que suscitan la inconmensurabilidad cultural y el
relativismo nihilista en el horizonte epocal del presente. La hermenéutica analógica,
arte y ciencia del análisis de textos –y de la acción comprendida como texto–,
proporciona un modelo de interpretación y aplicación empeñado en resolver el dilema
bifronte que asedia al pensamiento contemporáneo bajo el doble influjo del
subjetivismo y el objetivismo, y por el cual sucumbiera ante dos extremos: el
relativista y el cientificista. En estos términos elabora un planteo que adopta, conforme
a una política de la interpretación sustentada en el ideal ético-político de la phrónesis,
una posición mediadora que morigere las tensiones sin nivelarlas ni abolirlas. Por esta
vía de prudencia proporcional, la hermenéutica analógica se apropia de la rigurosidad
lógica de la corriente analítica a la vez que retiene la pluralidad semántica de la teoría
de la posmodernidad. Sustrayéndose a la tentación de clausurar el paradigma realista
de la ontología, ha sido capaz de construir un programa filosófico latinoamericanista e
intercultural cuyo cometido estriba en aceptar que, si bien no se puede alcanzar la
objetividad completa en el conocimiento, por lo menos puede procurársela sin rechazo
de la equivocidad, constituyendo el significado desde la diferencia por sobre la
identidad. El entramado dialéctico abierto –no exento de cierto hálito trágico–
desplegado minuciosamente por la hermenéutica analógica –renovando las fuentes de
la filosofía antigua y medieval– apunta a una clarificación experiencial de la eticidad que comprende los fundamentos de sentido de todas las dimensiones de la actividad
humana.