Poderes coloniales, violencias y territorios interétnicos
Palabras clave:
Orden colonial, violencia, territorios interétnicos, filosofía políticaResumen
Los territorios interétnicos de Abya-Yala están marcados por enormes asimetrías y desigualdades históricas, étnicas y sociales. Desde Alaska a Patagonia, las primeras naciones y/o pueblos originarios no pueden entenderse sin ese conjunto de relaciones estructurales basadas en el poder colonial de estados nacionales basados en estados de guerra y de posguerra, difícilmente de paz. En todas esas historias y memorias diversas es preciso recoger múltiples violencias que trascienden las acciones represivas del Estado, ellas siguen siendo parte de los múltiples escenarios sociopolíticos y de los mundos de vida de los habitantes de los territorios interétnicos. En este texto abogaremos por una comprensión intercultural de la crítica decolonial del poder a partir de un análisis categorial de lo que aporta la violencia como un capítulo específico del poder colonial que ocupa al pensamiento político. Se trata así de repensar una filosofía política que articula el diálogo y el conflicto en el terreno de las relaciones interétnicas. La categoría del poder colonial y sus transformaciones requiere indagar por el fenómeno de la dominación y de la legitimación, ya que la violencia estatal, al pretenderse la única legítima en cuanto procura la contención de la violencia de la movilización social y étnica para ponerse al servicio del estado de derecho, del orden y de la propiedad, no consolida una efectiva convivencia intercultural, sino que acrecienta el espiral de la violencia histórica, anulando así las posibilidades de una política intercultural.
Referencias
Antona, J. (2014). Los derechos humanos de los pueblos indígenas. El AzMapu y el caso mapuche. Temuco: UCT.
Appadurai, A. (2007). El rechazo de las minorías. Ensayo sobre la geografía de la furia. Barcelona: Tusquets.
Balibar, É. (2005). Violencias, Identidades y Civilidad. Para una cultura política global. Barcelona: Gedisa.
Blin, A. y Marín, G. (eds.) (2013). Diccionario del poder mundial. Santiago de Chile: Le Monde Diplomatique - FNGM - Editorial Aún creemos en los sueños.
Carrasco, N. & Salas, R., (2016). “Examen crítico a la gestión capitalista de la diversidad cultural en el Manejo Forestal Sustentable. Un análisis del caso chileno”, Revista Política, vol. 54, pp. 153-173.
Cruz, E. (2020) “Un nuevo constituyente y una nueva constitución para México: entre el levantamiento zapatista de 1994 y la cuarta transformación (4T)”, en: Salas, R. (ed). Luchas Sociales, Justicia Contextual y Dignidad de los pueblos, Santiago de Chile: Ariadna, pp. 51-64.
Dubet, F. (2019). Le temps des passions tristes. Inegalité et Populisme. Paris: Éditions du Seuil.
Duterme, B. (2011). “Toujours rebelle l’Amérique latine ? Mouvements sociaux, contestations et pouvoirs de Tijuana á Ushuaïa”», en: État des résistences dans le Sud. Amérique Latine. Paris: Éditions Syllepse - Centre Tricontinental.
Faundes, J. y Salas, R. (2017) “Justicia e interculturalidad. Conflictos y desafíos jurídicopolíticos en el Wallmapu (Chile)”, en: Ledesma, M. (coord.) Justicia e Interculturalidad, análisis y pensamiento plural en América y Europa. Lima: Centro de Estudios Constitucionales - Tribunal Constitucional del Perú. pp. 693-737.
Forst, R. (2014). Justificación y Crítica. Perspectivas de una teoría crítica de la política. Madrid: Katz.
Le Bonniec F. y Salas R. (eds.) (2015), Les mapuches á la mode. Paris: L'Harmathan.
Lugones M. (2011). “Hacia un feminismo descolonial”, Revista La Manzana de la Discordia, vol. 6, n° 2, pp. 105-119.
Rezende M. y Pasos A. (2016). “Educación indígena: el muelle real de la interculturalidad”, en: Sauerwald G. y Salas R. (eds.), La cuestión del reconocimiento en América Latina. Berlin: Lit Verlag. pp. 188-202.
Rodríguez J. (2020). “Enfoque decolonial”, en: Álvarez S. y Devés, E. (Eds) Problemáticas internacionales y mundiales desde el pensamiento latinoamericano. Teorías, escuelas, conceptos, doctrinas, figuras. Santiago de Chile: Ariadna.
Renault E. (2017). L’éxpérience de l’injustice. Essai sur la théorie de la reconnaissance. Paris: La Découverte Poche.
Roig, A. (2002). Eticidad del poder y moralidad de la Protesta. Mendoza: Ediunc.
Ross, M. (1995). La cultura del conflicto. Las diferencias interculturales en la práctica de la violencia. Barcelona: Paidós.
Salas R. (2019a) “Justicia, pluralismo y democracia”, en: E. López, A. Niño & L. Tovar, Claves de la Justicia en América latina, Valencia: Tirant lo Blanch, pp. 163-182.
_______ (2019b), “Democracia, territorio y conflictos interétnicos en Wallmapu”, en: Antonio Gludeior Brasil (org.). Democracia no século XXI: crise, desafíos e perspectivas. Sao Paulo: ANPOF, pp. 227-239.
_______ (2019c). “Justicia contextual, derechos indígenas y empresas multinacionales en Ngulumapu (Chile)”, Revista Nuestra América vol. 7, n° 14, pp. 315-336.
_______ (2019d). “Contexto, Justicia y Universalidad en la Filosofía Política Actual. Algunas Críticas y Aportes a la Teoría de la Justicia de Habermas”, Estudios Políticos, Universidad de Antioquia, n° 55, pp. 163-181.
_______ (2019e). “Justicia universal, contextos asimétricos de poder y pensamiento crítico latinoamericano”, Utopía y Praxis Latinoamericana n° 24, pp. 16-27.
San Martín, J. (2004). El Laberinto de la violencia. Causas, tipos y efectos. Barcelona: Ariel.
Sen, A. (2007). Identidad y violencia. La ilusión del destino. Madrid: Katz.
Sevilla, H. (2017). Homo violentus: aportes de la filosofía ante la violencia. Ciudad de México: Colofón.
Žižek, S. (2009). Sobre la violencia. Seis reflexiones marginales. Barcelona: Paidós.
Descargas
Publicado
Número
Sección
Licencia
Derechos de autor 2026 Ricardo Salas Astraín

Esta obra está bajo una licencia internacional Creative Commons Atribución-NoComercial 4.0.





