Capitalismo sui generis y la traducibilidad del marxismo en América Latina

Résumé

El impulso universalista del materialismo histórico, directamente vinculado a la lógica expansionista del capital y al proyecto emancipador socialista, no pocas veces se ha convertido erróneamente en cosmopolitismo, en universalismo abstracto. En América Latina, la aclimatación del marxismo a formaciones sociales tan complejas tardó en iniciarse, una limitación que afectó incluso a sus padres fundadores y facilitó su errónea y malintencionada etiqueta como pensamiento irremediablemente eurocéntrico. En contra de esta tendencia, el marxismo pierde su exotismo en la medida exacta en que se procesa su traducibilidad, como señaló Gramsci. En este sentido, presentaremos la positividad del vínculo del marxismo con lo nacional-popular, capacitándolo para movilizar las categorías necesarias para abrirse camino en este terreno inestable. Marx, siguiendo a Aricó, se presenta como aquel que, a pesar de sus errores, señaló caminos útiles al revisar su perspectiva de la historia y el sujeto histórico procedente del Manifiesto en sus escritos sobre Irlanda y Rusia. Por último, nos basamos en Lechner y Zavaleta para defender la tesis de que un prisma estatocéntrico es imprescindible para la inteligibilidad del capitalismo en la región.